الوثائق والرتب الطقسية
الخاصة بالرهبانية العلمانية
للكرمليين الحفاة
رهبانية الكرمل العلماني – الحازمية
مجمع العبادة الالهية ونظام الأسرار
مرسوم 316/89
رهبنة الاخوة الحفاة للطوباوية مريم عذراء جبل الكرمل
بناء على خطاب الاب المحترم فليب صانز ديبارندا، الرئيس العام لرهبنة الاخوة الحفاة للطوباوية مريم عذراء جبل الكرمل،المؤرّخ في 26 يونيو 1990، وبالسلطة المخوّلة لهذا المجمع من الحبر الأعظم يوحنا بولس الثاني، نقرّ ونثبّت النص الاسباني للرتب الخاص باستخدام الرهبانية العلمانية الكرملية، كما هو مدوّن في الصورة الملحقة.
عند طبع النص يضاف هذا المرسوم كاملا، وهو الملتمس من الكرسي الرسولي للتثبيت.
ويرسل من النص المطبوع المذكور أعلاه نسختان الى هذا المجمع.
وليسقط كل ما قد يعارض وان قلّ.
صادر عن مجمع العبادة الالهية ونظام الأسرار في 10 يوليو 1990
توقيع
الكردينال ادوار مارتينز -رئيس (توقيع)
بطرس تنا سكرتير ثان
(ترجمة عن اللاتينية)
Prot.N. 114/91 DF
Definitorium N. Generale in sessione 237, die 14 martii 1991 habita, examini subiecit translationem in linguam arabicam “Ritualis Ordinis Secularis” nostril, et cum, peritorum adiutorio adhibito, ullam textui authentico, ab Apostolica Sede probato, conformem invenerit, in quantum illi attinet, approbavit.
Datum Romae, die 14 martii 1991.
Fr. Philippus Sainz de Baranda, OCD
Praepositus Gereralis
Prot. n. CD 333/91
ORDINIS FRATRUM DISCALCEATORUM
BEATAE MARIAE VIRGINIS DE MONTE CARMELO
Instante Reverendissimo Domino Philippo Sainz de Baranda, Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae virginis de Monte carmelo Praeposito Generali, litteris die 22 martii 1991 datis, vigore facultatum huic Congregationi a Summo Pontifice IOANNE PAULO II tributarum, interpretationem arabicam textus Ritualis ad usum Ordinis Saecularis Carmelitarum Discalceatorum, prout exstat in exemplari huic Decreto adnexo, libenter probamus seu confirmamus.
In textu imprimendo inseratur ex integro hoc Decretum, quo ab Apostolica Sede petita confirmatio conceditur.
Eiusdem insuper textus impressi duo exemplaria ad hanc Congregationem transmittantur.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Ex aedibus Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, die 3 aprilis 1991.
تعليمات
الرئيس العام للكرمليين
الحفاة
1- اقرّ الكرسي الرسولي "الرتب الطقسية" للرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة. ونود ان نقدم هذه "التعليمات" بمثابة عون للكهنة المساعدين، ولمن عليهم ان يلقوا العظات، وللشورى المحلية، ولجميع الذين يقع عليهم عبء اعداد الاحتفالات، وبصفة خاصة نوجهها الى الكرمليين المنتمين الى الرهبانية العلمانية.
2- ان الكرمليين العلمانيين، بالتطلّع الى الانجيل على مثال المسيحيين الأولين وقديسي الرهبانية، انما يعتنقون التطويبات والمشورات الانجيلية. وبابراز النذور علنياً في الرهبانية، يُظهرون عزمَهم الثابت على السعي العملي نحو عيش ملء المحبة يوماً بعد يوم.
3- ان الوعد لَيضع الطالب في حالة عضو في الكرمل العلماني، مؤسّساً بهذا الشكل روابط روحية وقانونية برهبانية الكرمليين الحفاة. فبالاتحاد مع مريم ومع سائر الرهبانية، يعِد الناذر الجديد باتّباع المسيح عن قرب أكثر، معتنقاً المشورات الانجيلية الخاصة بفقر الروح، وبالعفة حسب الحالة الخاصة، وبالطاعة للرهبانية، في اطار الحياة العلمانية.
4- فما يتعلق "بوعد الطاعة"، فإن الكرمليين العلمانيين يعِدون وبالطاعة والتجاوب للرؤساء الشرعيين للرهبانية وللشورى (أو العمدة) المدبّرة للأخوية (أي الجماعة المحلية) في حدود "قانون الرهبانية الكرملية العلمانية" التي تؤهلهم بإيمان خالص ليكونوا أكثرتحسّساً لِمشيئة الله، بقدر ما يتشبّهون بذاك الذي "أطاع حتى الموت".
5- إن "وعد العفة" حسب حالة الحياة الخاصة، ليُفصِح عن عزمٍ واعٍ على التمسّك بشريعة الرب بشكلٍ خاص، بما يميّز حالة العزوبية أو الزواج أو الترمّل، حسب الحالات، بينما يتواصل السعي الى عيش تطويبة "أنقياء القلوب" في اطارٍ تأملي.
6- أما "وعد الفقر" فيُظهر للعيان القيمة التي يوليها الكرمليون العلمانيون لتطويبة الفقر بالروح، اقتداءً بحب المسيح للفقر، وسعياً مع الكنيسة نحو الملكوت المستقبل، إذ يمارسون تلك الحرية الداخلية القائمة على إنكار الذات، والاعتدال في استخدام الاشياء، وبساطة الحياة والخدمة السخيّة لله وللأخوة.
7- وفيما يرى من وقت مناسب بعد مرور سنة على "الوعد الاخير"، يمكن للعضو الذي قرر كونه شخصٌ يتمتّع بالحيةر، أن تقدمه "شورى (عمدة) الأخوية" الى اتخاذ نذري العفة والطاعة مدى الحياة. وبينما يتم ابراز الوعد أمام الله، ولرؤساء وأعضاء الرهبانية، تقدّم النذور الى الله مباشرة. بهذا الشكل، فإن النذور، وهي أفعال عبادة دينية، – تضيف الى حفظ العفة والطاعة استحقاق فضيلة التقوى ، وانها لتمثل تقدمة للذات أكمل، وتحتوي، من ثم، على مسؤولية أدبية أكبر. ان القوة الملزِمة في النذور المقدَّمة بحرية انما تميط اللثام عن رباط الوحدة للمحبة القائمة ما بين المسيح وعروسه الكنيسة.
8- ان النذور تمنح ممارسة المشورات الانجيلية بُعداً جديداً "تَقَوياً" أو تَعَبّدياً. وفي الواقع، ان العفة حسب الحالة الخاصة، والطاعة للرؤساء، انما تتحولان الى تصرفات وأفعال تخص العبادة الالهية، بل وتحولانِها حقاً الى تعابير تعبّدية خاصة بالتكريس الخاصبالمعمودية. فهما شهادة على الجواب الأكثر سخاءً، وعلى التقدمة الباطنية للشخص بكامله، مرفوعة الى الآب الذي أحبّنافي المسيح يسوع.
9- ان الصلة ما بين النذور والعماد تمتد أيضا الى سر الافخارستيا. فالافخارستيا هي الصلاة والعبادة المسيحية الأسمى. ونذرا العفة والطاعة يربطان بشدة الكرملي العلماني الى سر صلاة التقدمة وفعل الشكر الخاصّين بيسوع المسيح. بالاضافة الى هذا، فان النذور تمنح الناذر الاستقرار، حاضراً ومستقبلاً، في مواجهة التقلّب البشري، ليتشبّه بمثابرة المسيح في التقدمة ذاته ضحية في روح الطاعة للآب.
10- بما للنذور من صلة حميمة بالعماد وبالإفخارستية، فانها تشكل تكريساً وعبادة أقوى، كما وتظهر الابعاد والمظاهر الاخرى الكنسية والاسكتولوجية (الأخروية). ان الحرية المقدسة التي تمنحها النذور، لتجعل الكرملي العلماني اكثر تأهبا لتلبية احتياجات الجماعة الكنسية في شتى المستويات. ان الشهادة الكاملة للمشورات الانجيلية، المتحدة بالحماس الرسولي، لهي علامة على حضور الملكوت في وسطنا، على حين يزول العالم وقيمه.
11- إن ما للكرمليين العلمانيين من إمكانية إضافة نذري الطاعة والعفة الى وعدهم، لهي حقيقة لا تقلل من قيمة الفقر، الذي لا يبرزه نذر ما. فالمعمودية المسيحية بذاتها تتطب تنمية روح الفقر، وتوجيه الاهتمام الكبير نحو احتياجات الفقراء، والعيش في هذا العالم وكأنما لا نمتلك شيئا. فالفقر – لأسباب راعوية – ليس موضوع نذر، اذ لا يسهل تحديد مرماه الصائب وحدوده بشكل عام، على أن حياة التطويبات الخاصة بالفقر، لهي موضوع تمييز شخصي تحت إرشاد الروح القدس. ومن الواضح، لا مشاحة، أنّه عند تقديم الوعد الأخير في الرهبانية العلمانية، يعود لعضو، بتعبير ظاهر، بأن يرنو الى الكمال الانجيلي مدى الحياة، وفي روح مشورة الفقر الانجيلية بنفس الأسلوب المتّبع في العفة والطاعة، سواء بنذورها أو بدونها.
12- ان رغبتنا الحارة لهي ان يكون الاحتفال بهذه الرتب بمثابة أداة راعوية ثمينة، كيما تنجلي في العالم طبيعة الكرمل التريزي ورسالته.
روما – 15 أكتوبر 1990
الأب فيليب صانز دي بارانده
الرئيس العام
مقدمة
أولاً. دعوة الكرمليين العلمانيين الحفاة.
1- ينبغي تقدير الدعوة الخاصة للكرمليين الحفاة العلمانيين في ضوء حقيقتين أساسيّتين...حالة المسيحي المعمد (نور الأمم، 32)، وحالة المعلماني في الحياة (نور لأمم، 31). من هذه الحقيقة المزدوجة تنبثق الدعوة الى المحبة الكاملة وقداسة الحياة، في خدمة الكنيسة والرسالة في العالم 0نور الأمم 39-41 وأعمال 1/3/13). ويتحقق اتباعهم القريب للمسيح في نطاق المقتضيات العائلية العادية والحياة اليومية (أعمال 4).
2- كثيرون من الكاثوليك غير الرهبان، علمانيون وإكليروس، يتشبهون بروحانية ومواهب رهبنة الكرمليين الحفاة (أعمال 4 وقانون الرهبانية الكرملية العلمانية، استهلال). وكأعضاء علمانيين في عائلة الكرمل التريزي يتطلعون نحو الصلة بالمسيح مع الآب والروح القدس في الصلاة، ونحو خدمة كنسية واقتداء بالطوباوية مريم البتول (القانون، استهلال و 7). وهم في الواقع، حسب الروح الكرملي، يعيشون الاقتداء المسيحي مع مريم ام الكنيسة، سلطانة وبهاء الكرمل (القديسة تريزا، المساكن، 3 و 1 و ق ا عدة/7).
ثانيا. الرتب.
3- هذه "الرتب" التي اقرّها رسميا الكرسي الرسولي هي النص الوحيد المسموح به للإحتفالات الطقسية في الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة. ونظرا للطابع القواعدي، فإن هذه "الرتب" تنلغى وتبدل سائر العناصر الاحتفاليةفي التنظيات اقليمية والمحلية التي أقرها الشوري العامة اللرهبانية.
4- مع مراعاة الحرص الواجب، يجوز اغناء الاحتفالات بالعناصر الحضارية ذات المذاق الاقليمي، كما يمكن عند الدعوة الى الصلاة او التقديم لها، أن تصاغ – من قبل المحتفل بها بكلمات أخرى، انما مع الحفاظ على معنى النص وعكسه بأمانة (راجع sc38). مجمل القول ان النظام المفترض اتباعه في الطقس، وصلوات المحتفل الرئيسي وصيغ القبول والوعد، ينبغي أن تبقى بأكملها بلا تبديل.
ثالثا. رتب القول والوعد والنذور.
رتبة القبول.
5- ان الطالب المتوفرة لديه شروط القبول، يتم له هذا برتبة القبول (راجع القانون، 10). بهذا الاحتفال، وبما فيه من حوار صلوات، تستهل المرحلة الأولى للتكوين ولطريق التمييز.
6- تندخل هذه الرتبة ضمن نسيج الاحتفال بالكلمة.
رتبة الوعد الأول.
7- عقب مرحلة التكوين الأولية، يقدم الطالب وعدا شخصيا...يعد أمام الله وأمام الجماعة المحلية باتباع "قانون الرهبانية الكرملية العلمانية" مدة ثلاثة أعوام. ويمكن الاحتفال برتبة اوعد الأول أثناء الافخارستيا، أو أثناء تلاوة صلاة التسبيح او الغروب أو ضمن احتفال بالكلمة.
8- ان العلماني الكرملي في هذه المرحلة يعيش وفق "قانون الرهبانية الكرملية العلمانية"، بروح الأمانة للجدول اليومي المنصوص عليه...الصلاة الطقسية والتأمل (راجع القانون، 4-5)، بمشاركة أمينة في اللقاءات الأخية (راجع القانون، 9) مع تكوين وتمييز متواصلين، والنظر متجه نحو الوعد (المرجع السابق)، الذي يمتد مدى الحياة، ويعقب السنوات الثلاث (القانون، 11).
رتبة الوعد الأخير والنذور.
9- من يتم قبولهم لتقديم الوعد الأخير، الذي يؤسس ارتباطا ثابتا ودائما بالرهبانية، او لتقديم النذور (راجع القانون، 15)يقدمون وعودهم أثناء الافخارستيا، أو خلال صلاة التسبيح أو الغروب، او ضمن احتفال بالكلمة.
10- ان صيغة تجديد الارتباطات انما تتخذ صورة فعل تقويّ غير طقسي، ولذا ينبغي إتمامه بانتباه في اللحظة الموائمة من الصلاة العامة.
الفصل الأول
رتبة القبول في الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة
11- تتم رتبة القبول، التي تسبق مرحل التكوين، أثناء احتفال بالكلمة.
12- تتوّج الرتبة، بأسلوب بسيط، اجتماع الأخوية، سواء الاجتماع الشهري أو يوم عيد في الرهبانية.
13- المساعدة المحلى للأخوية، أو كاهن آخر مفوض قانونيا، يتدي البطريل الأبيض ويترأس الاحتفال.
14- تضع في المكان المناسب الكتب (الانجيل وقانون الرهبانية الكرملية العلمانية) والأثواب (اسكابيولار) التي سيرتديها الطلاب.
15- لاختيار القراءات راجع الملحق.
16- يبدأ الاحتفال بترنيمة مناسبة.
الطقوس (الرتب) الافتتاحية.
17- تبدأ الرتبة بإشارة الصليب وتحية من المحتفل.
18- يلي ذلك دعوة بهذه الكلمات او ما يشابهها..
ان الرب الذي دعانا، كإخوة، إلى حياة إنجيلية في العالم، وقد جمعنا كي نقبل أولئك الذين التمسوا وأراوا بدء المرحلة التكوينية في الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة، والتي ستتوج بعون الله، بوعد الحياة الانجيلية. فلنطلب الى الرب أن يهبهم دائما نعمة الروح القدس، كي يستمروا على عزمهم، ولنكون نحن عضدا لهم في دربهم.
19- بعد هذه الدعوة يقول الكاهن...
لنصل..
أيها الآب القدوس الرحيم، يا من يدعو الجميع الى القداسة في المسيح، كيما تكون حياتنا تقدمة روحية، أرمق بعطف أبناءك هؤلاء الذين يريدون العيش في العالم في نور الانجيل، وفق روح الكرمل التريزي وتحت حماية مريم البتول، اجعلهم يبلغون معرفة ارادتك ويتبعون إلهاماتك بحب بنوي سخي، بالمسيح يسوع ربنا.
الجميع: آمين.
خدمة الكلمة.
20- تأتي خدمة الكلمة حسب النمط المألوف في الاحتفال بالكلمة في الافخارستيا وسائر الأسرار. ويجوز اختيار قراءتين أو ثلاث مع المزمور وهتاف الانجيل (راجع الملحق).
العظة.
21- يلقي المحتفل عظة وجيزة.
رتبة القبول.
22- يقوم أحد الطلاب، باسم الجميع، أو جميعهم معا، بالتعبير عن رغبته في الانضمام الى الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة، ويقبل المحتفل هذه الرغبة الملتمسة، ويحاورهم بالكلمات التالية أو ما يشابهها...
"ليتقدم الراغبون في القبول في الأخوية...فلان...وفلان..."
يتقدم الطلاب بصحبة معلم التكوين.
يقول المحتفل...
"أيها الاخوة والأخوات، ماذا تطلبون الى أخوية الكرمل العلماني هذه؟"
الطلاب:"نطلب قبولنا لمرحلة التكوين في اخوية الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة."
أو يقولون:.."نطلب، واثقين من رحمة الله وفي معونتكم الأخوية أجمعين، أن يتم قبولنا في المرحلة التكوينية لأخوية الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة، راغبين في ان نحيا تكريس معموديتنا وفي نموذج حياة الكرمل التريزي، وأن نساهم في تحقيق رسالته في الكنيسة."
يقبل المحتفل هذا الطلب بالكلمات التالية أو ما يشابهها...
"ان الكنيسة ورهبنة الكرمل تقبلان وتثبتان طلبكم. ليهبكم الرب المواظبة على عزمكم، حتى تتمكنوا من تقديم وعدكم في الوقت المناسب، أمجد الله ولخير الكنيسة جمعاء."
الجميع.."آمين."
الرتبة التكميلية.
23- يسلم المحتفل الانجيل الى كل طالب، مع قانون الرهبانية الكرملية العلمانية الخاص بالرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة، قائلا..
"ايها الأخ (أيتها الأخت)، ان شريعة وحياة الكرملي العلماني هي هذي... الحياة اقتداء بربنا يسوع المسيح، واتّباع تعليم ومثال القديسة تريزا ليسوع والقديس يوحنا للصليب. فلتسكن فيكم بوفرة كلمة المسيح، ولتتموا كل ما تعملون، قولا وفعلا باسم المسيح يسوع ربنا."
24- يقوم المحتفل، معلم التكوين، بوضع الثوب على الطلاب، وهو "علامة زيّ" رهبنة الكرمل، قائلا...
"اقبل هذا الثوب الخاص برهبنة الكرمل، وارتده، كما يليق، مقتديا بمريم في خدمة يسوع المسيح."
25- كعلامة قبول في الأخوية، يبادله الاخوة تحية السلام.
يعود الطلاب الى أماكنهم.
صلاة المؤمنين والصلاة الربية.
26- يلي ذلك صلاة المؤمنين والصلاة الربية (راجع الملحق)
27- يختم المحتفل الصلاة قائلا...
نبتهل اليك، ربنا، أن تعيننا الشفاعة القدية للكلية القداسة مريم البتول أم وسلطانة الكرمل، حتى اذا ما اهتدينا ومثالها وحمايتها، أمكننا بلوغ أعالي جبل الكمال، الذي هو المسيح، الاله الحي المالك أبد الدهور."
الجميع..."آمين."
الختام.
28- يعطى المحتفل البركة ويصرف الجميع كالمعتاد، أو بصيغة مناسبة مأخوذة ن النصوص الطقسية المعتمدة.
29- يجوز أن يختتم الاحتفال بما يوائم من ترنيمة ختامية للعذراء، مثل "يا زهرة الكرمل"، أو "السلام لك أيتها الملكة"، أو سواهما.
الفصل الثاني
رتب الوعد والنذور في الرهبانية العلمانية
للكرمليين الحفاة أثناء الاحتفال بالإفخارستيا
30- الرتبة المذكورة فميا يلي تتم أثناء القداس.
31- يترأسها المساعد المحلي للأخوية، أو كاهن آخر مفوض.
32- يختار لهذه الرتبة الاجتماع الشهري أو يوم عيد في الرهبانية.
33- يحتفل بقداس اليوم بقداس اختياري مناسب، إذا اجتزت ذلك الروبريكات الطقسية.
رتبة الدخول
34- عندما يجتمع شمل المشاركين جميعا، ويتم اعداد جميع الأشياء كما يليق، يبدأ التطواف نحو المذبح. في نفس الوقت، ترنم ترنيمة الدخول الخاصة بالقداس. المزمعون تقديم الوعد (أو النذور) يتّخذون الأماكن المخصصة لهم. يحيي الكاهن المذبح، ثم يبدأ القداس بإشارة الصليب.
35- بعد التحية، يقول المحتفل ما يلي، او ما شابهه من كلمات...
"أيها الاخوة الأحباء، قد اجتمعنا لهذه الذبيحة الافخارستية، التي فيها سيقدم الاخوة (الأخوات) فلان...وفلان...وعدهم (نذورهم) في الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة. فلنشكرن الله الآب الذي دعاهم لاتباع المسيح عن قرب حميم، ولنسأله ان يتقبلهم كتقدمة متحدة بتقدمة المسيح الذي قدم ذاته قربانا حيا من أجل حياة العالم."
36- يستمر القداس كالمعتاد.
خدمة الكلمة
37- تتم خدمة الكلمة كما هو معهود. تعلن قراءات اليوم حسب القداس، أو يجوز انتقاؤها من النصوص المقترحة في "الملحق". يجوز حذف قانون الايمان.
رتبة الوعد والنذور
طلب.
38- بعد إعلان الانجيل، يجلس الجميع. يدعو للمئول عن التكوين واحدا فواحدا من الطلاب الراغبين في الوعد، فيقفون أمام المحتفل. يقدم أحدهم، باسم الجميع، او جميعهم معاً، طلب تقديم الوعد بالكلمات التالية او ما يشابهها.
أ- من يقدمون الوعد يقولون..
"اننا نطلب قبولنا لتقديم الوعد في الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة. ان اختبار مرحلة التكوين قد ثبّت تأكدنا من أن الرب يدعونا لنحيا انجيل يسوع امسيح في العالم، متحدين بمريم أم الله، وفي ظل حمايتها، كأعضاء للكرمل العلماني."
يجيب المحتفل..
"ان هذه الأخوية تقبل طلبكم، وتصحبكم بصلواتها، حيث يثبت فيكم الروح القدس ما بدأه، هو نفسه."
الجميع. "آمين."
ب- من يقدمون النذور يقولون..
"نريد، بعون الله، أن نتبع كلية المسيح العفيف المطيع، ونسألك، أبانا، أن يسعنا تقديم نذري العفة والطاعة في الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة، لمجد الله."
يجيب المحتفل...
"الاله الذي استهل فيكم هذا العمل الصالح، يصل به الى كماله حتى يوم ربنا يسوع المسيح."
الجميع. "آمين."
العظة.
39- يجلس الجميع ، وتلقى العظة التي فيها يعلق المحتفل على نصوص كلمة الرب، ويوضح المعنى الانجيلي لوعد الكرملي العلماني.
المساءلة.
40- بعد لحظة يركع الطلاب، ويسألهم المحتفل بهذه الكلمات، أو ما يشابهها...
"أيها الاخوة (أيتها الأخوات) الأحباء، في حضرة هذه الأخوية وسائر الإخوة في المسيح، الملتئمين ها هنا، أسألكم.. أتريدون اعتناق صورة الحياة الانجييلية الملهمة في مثال وكلمات القديسة تريزا ليسوع والقديس يوحنا للصليب، والمعروضة في "القانون حياة" الرهبانية العلمانية للكرمليين الحفاة؟"
الطلاب: "نعم، اريد."
المحتفل:
"اذ قد دعيتم للشهادة لملكوت الله، عائشين في العال